比喻的世界

我並無清楚成熟的意識，或是明瞭，卻不善形容與使用包裝修辭，而說得更多不相干了。我的意識存有於經驗的秘密，深怕他人俯瞰，承擔不起鄙夷的重量，可又期待些許窺視的興奮，偶爾懷念壓迫，生命是這樣烙印出來的——畢竟我的狀態隨時可以被否定——我有時需要一位律師為我辯護於純粹的絕望，辯護當我告解時我不期待明日的到來，我已死，為過去死。朦朧的霧海裡我經歷盲從，他們說，這條路好，於是走。我賭上好幾個輩子，來到這裡時苟延殘喘，厭倦輪迴，我的同義詞或許是：迷失，那是我精確的斷言。但我從來沒有膽量尋找宇宙，隔壁房他敲著小約翰的藍色多瑙河之音符，他是如何決定與其連結的，或許是偶然因素——不，我不該訴諸自我經驗，而清除任何的可能——我試圖威脅自己並推其入深淵，好讓潛能擁有脈動，與之共存——聽來可笑，怎麼「共」字，如有些人濫用上帝之光輝般以為救世——我的鬱期是香料，貪婪是庸俗的遐想，而愛，是情人內心之鏡，比喻的世界。

只是評論沒有芽的花

將溫暖收回口袋
棉被躺進冬季的衣櫥裡
哭得發霉
於服裝的背後
你仍裸著身，在驚蟄前
為了等待些許回響
你認為重要的事

你的微笑正向著陽光
像花。花瓣像
水流又回到了地面
你是否會忌妒生機的顏色
忌妒皎潔月光，忌妒微風徐徐
或是忌妒作愛時親暱的需要
忌妒耳邊細語，忌妒鼾聲氣息
你是否曾選擇焦慮，焦慮選擇
遮蔽狡猾和道理
個性成為鏡像躲藏
內心月灣

但無法解釋繽紛
色彩的唇瓣，交媾親吻
彼此生活。如同你試圖解釋彼此
一筆一橫寫著
愛的背後靈
這次又附身於誰的身體
你主動、或不，給予
任何下臺的階梯
力求獨白
你為此表現的下腰吞劍
早已無人願意買單

其實你早就明瞭倒也不用理解任何
已經能點燃各自靈魂的事
你想像的孤獨背影
只是評論沒有芽的花

拉岡系統之簡潔筆記

在拉岡（Lacan）的脈絡下我們選擇了某種陰性認同成為目標（objective），使我們成為陽具接受者。而關於自己不見得要成為一個具有好的特質的人，但是降伏於一個具有好特質（如陽具）的人讓我們帶來享樂。拉岡引用佛洛伊德（Sigmund Freud）的《圖騰與禁忌》（Totem und Tabu），有關亂倫禁忌的起源傳說，解釋生理女跟生理男在認同上根本的不同，在於能不能「與母親亂倫」這件事情，推導出兩種對陽具（母親欲望）的態度，一種是陽性認同，因為不可能成為母親的欲望，得要去追尋別的陽具而讓自己擁有陽具（雖然不可能有人擁有陽具）；而其他的都是陰性認同（陰性特質為謎）。你可以選擇認同陽具的價值，也可以認同母親，想著自己能夠繼承母親的欲望，等待陽具擁有者被自己的被閹割特質（弱小、愚昧等等的弱化特質）吸引過來。拉岡為此畫了一張較難理解的圖：

圖上，左邊是男性，箭頭是欲望／認同的指向，右邊是女性（拉岡的論述只把人區分成「異男／非異男」）。而在陰性認同的地帶，什麼都有可能發生。被槓掉的 S 指「經歷過閹割過程（也就是意會到自己沒有陽具）」的「陽性主體」，它的欲望指向了陰性的 a，a 是一個欲望的標籤，在拉岡的系統中 a 是個不可能理解的事物，但是欲望會繞著它轉，a 是無法象徵化的慾望體，這張圖某種程度上也指涉了陽性與陰性在理解符號世界的徹底不同。S(barred A) 裡的 A 是大他者意味著父親、律法、語言、社會結構等而一個主體獲得語言而能表達自己的存在，於是便有一些是語言無法象徵到的殘餘物，S(barred A) 指的是沒有進入大他者的主體，而這裡指的是被閹割的母親（意會到母親並不是全能的之後的母親），但是假若你還是認同它的話，代表你願意跟母親共享相同的被閹割，共享相同的欲望空缺（或是成為一個空缺），但是也有可能因為自己是一個空缺，而要尋求 Φ（Phi），Φ 就是在象徵世界當中的陽具，欲望屬於陽性的、主動的、權力地位與個人成就，於是比陽性認同「大家跟我一樣都被閹割過」對陽具的關係更為激烈，所以拉岡把 Woman 給劃掉。因為陰性認同既可能無視陽具存在，也有可能自己對於陽具產生渴望（塑造出陽具），對拉岡而言是矛盾，因此拉岡覺得所謂「作為陽性特質的對應面」的陰性特質根本是不存在的（對應關係不成立，於是拉岡稱「並不存在任何性別關係」引發爭議，因此拉岡系統也可以解釋男女社會行為之不平等）。

德勒茲（Gilles Deleuze）出版《反俄狄浦斯》（Anti-Œdipus）（又譯：反伊底帕斯）批判古典精神分析與資本社會架構之關係，內容憑藉拉岡的精神分析學指出佛洛伊德分析體系建立於父權基礎之二元對立，而俄狄浦斯情結（Oedipus Complex）（又譯：伊底帕斯情結）縮影資本社會之三角：「母親（欲望物／商品）」、「父親（制裁者／生產系統（機器）／資本）」與「孩子（個體／消費者）」三者之間的象徵關係。其中，德勒茲認為精神官能症（neurotic disorder）患者是被生產體制給壓迫的個體、是種屈從權力，但是精神錯亂（psychosis）是無視體制存在的革命者儘管他們不帶有革命的實質能力等。拉岡用社會學的模型解釋話語與意義生產，大部分是文學界的學者使用，對於精神疾病的解釋反而是拉岡使用「大他者（語言、社會、律法）」的概念來批判社會。

情感轉移

1.
總瞧霧與霞。交織餘暉
或絢麗色彩，調和與重疊
在櫥窗外的玻璃間
時序更迭，驟然錯雜擾擾
儘管雨瀧瀧阻止放縱的自我
穩健內心並不因此無語，彼此交談
心跳，鼻息，鉅細靡遺
穿梭鳥聲嘲啾，清楚與清淨
暗自啜泣如爆裂物，但不是煙火
切開有芯。其實無法曉得
這場景來自何方，又
將過去何處
我們處在身旁看著天空
腳步站於遙遠

2.
進入夜的生活大抵是，想念的時刻
跳舞玩樂察覺不出什麼熱情
別說情感交融了。建築
他鄉的血腥瑪麗
期待黃昏，待著開動的甜點
期許一切都會更好的道理
夢的漩渦如浪花無止盡的衝擊
別急著醒來，記得
現實沒有比較美

3.
你不記得上回在夜裡哭泣時
是什麼時候。比如昨夜
比如聽見熟識的音樂化作鑰匙
開啟心門後的轟轟烈烈：「我愛你，
你可要記得。」比如，爭奪
一個名詞，關於愛的模糊
劃清關係的界線
並且爭吵，你是清晨
你怎麼能懂我的黃昏
比如接吻後，需要更多
更深的吻，才可彌補泛起的寂寞
比如顧慮的時光
比如未來，比如你不曉得這回再次
哭泣，是否仍在夜裡

4.
大概最為深刻是一個人的旅行
所思考的意義。剪了新髮型喜歡
全新的自己，遇到新的人新的事便是
再次喜歡。猶如過著全新的生活
其實醒來的每一個早晨本就是
全新的，抽張屬於今日的塔羅牌
縱使還保有習慣的姿態抽完整的菸
想念舊的人。述說曾經
述說你模糊卻深刻的曾經
述說愛與被愛的反覆
不再親吻彼此不斷述說
惡人與惡花與惡夢
其實旅行是為了逃避
還活於曾經的事實

5.
才習慣成為你喜歡的模樣
我的頭髮就已變長
你說你喜歡我的思維而愛情便可證明
不單只剩外表可以啃食猶如
寂寞啃食精神，憂悒啃食心靈猶如
更奮力進入身體啃食唇並表達
關於情感的確實與深刻，關於愛
與知覺習慣悲傷習慣擅長擦乾臉頰
習慣依賴給予模樣與虛構溫暖

6.
這依然不是用情愫寫的文字
我唱純純的歌作蠢蠢的夢
遠方的風景有燈火熄滅，也有光
重新點燃。像菸
吐出霧氣不確定空氣正冷還是
不清尚有幾個年華能提起勇氣
擁抱自己，而站在這裡踏實深刻
又重複體驗情景
或再次哭泣

黑色天使

給我深刻的吻
但不要留下
痕跡。我沒有一對能飛翔的翅膀在於
沒有真摯愛人的心
那些記憶臉孔已模糊得發冷
試著學會淡忘如水如渾沌清淨
擁抱世界就開始變暗了
你記得藍色的天和藍色的海
連成漸層的線，你依賴什麼
或是我還能依靠什麼
你尚無藍色的心情，但不准
給你擁有，橘紅的掛嘴邊的
燭光後更深更熱的吻
它成流星消失熄滅
這個世界大抵是又變得更黑暗了